百万年前，古人的脚印，落在了浙江，从此以后，演绎出深厚的文化沉淀。穿越时空，聆听历史的回响，探寻镶嵌在古迹风景中的岁月印记，在当代的繁华中寻找万年浙江的价值。

　　义乌，世界小商品之都，这里自古繁华，一件件文物见证着商贸曾经的样子。一件北宋錾刻人物故事纹金花银台盏，一条北宋金龙，还原出古人怎样的生活雅韵？又如何从中感受手工业的发展与商品经济的萌芽？

　　这是北宋錾刻人物故事纹金花银台盏，现藏于义乌市博物馆。台盏由盏、托组合成一套，是酒器中的一种固定组合。其中，酒台子是承托酒盏之盘，盘心凸起，加一倒扣的小盏以为承台，因此而得名。

　　台盏是一种高级酒具，不能与普通的托盏、盏托混为一谈。《辽史·礼志三》中有重要仪式中贵族“执台盏进酒”的记载：“ 宋使祭奠吊慰仪……大使近前跪，捧台琖，进奠酒三，教坊奏乐，退，再拜。” 这件银盏内底心有饰圆形錾刻鎏金高士饮酒图案，錾刻出神入化。

　　这样一套台盏出自怎样的人家？又为何在义乌被发现？事情从1986年12月的一天说起。1986 年 12 月，义乌县柳青乡游览亭村的一位村民因取土建房，在村中一处小土丘里意外发现了一处宋代银器窖藏。窖藏现世之初，这批银器遭到了现场取土民工的哄抢，后经公安部门与文物部门联合追缴，共收回银器 70 余件，器物主要分为装饰品与宴饮器具两大类。

　　出土的这批银器是亟待探索的文化瑰宝，经文物部门修复后重现原貌。从器型来看，其与四川彭州、德阳孝泉镇等宋代金银器窖藏器物相似度高，初步判定为宋代文物。窖藏中的六出花口银台盏承袭唐代银器錾花鎏金工艺，由此进一步推断为北宋器物。结合银器铭文可考证具体年代，银执壶柄内侧的 “辛卯陈宅”，说明银器大概率制于辛卯年。两宋有三个辛卯年，而古人藏窖多因天灾战乱，唯有北宋政和元年的十年后，方腊起义重创义乌，与藏窖背景契合，故推测银器主人因起义仓促埋宝。这批银器在地下沉睡近千年，终究未能等来主人取回。

　　这批银器的主人身份，可从器物錾刻与地方史料中探寻答案。银执壶柄内侧清晰的“辛卯陈宅”，搭配六出花口银盏圈足的“陈官人宅用”，将物主指向出土地游览亭村的陈氏家族，该村至今以陈姓为主，民国重修的《陈氏宗谱》也佐证陈氏宋代便定居于此。这批银器数量多、工艺精，绝非普通人家所有，主人应是当地达官显贵。宗谱记载，北宋晚期该村有驸马陈文隆，生于1086年，20岁中进士，其生活年代与银器打造的政和元年（1111年）、方腊起义影响义乌的时间高度契合，因此陈文隆极有可能是这批银器的主人。

　　义乌，古称“乌伤”，属会稽郡，距今已有2200多年的历史。秦王政廿五年，定江南，平百越，建县名乌伤，至唐武德七年，这里正式定名为“义乌”，这个地名也一直沿用至今。义乌被称为“世界小商品之都”，而商品经济的繁荣，从游览亭的这些窖藏文物中也可以窥见雏形。

　　例如这件银执壶的底部阴刻着 “仙都张家工夫” 字样，“仙都” 为今丽水缙云县的古地名，与金华接壤，“张家” 是打造这批银器的商家，“工夫” 则是宋代手工业的常用语，足见彼时仙都张家金银铺已颇具知名度。宋代商品经济繁盛，商家间竞争激烈，对产品质量与商业信誉尤为重视，已然形成了初步的品牌意识。文物修复过程中还发现，这批银茶托采用分部件制作、后期焊接的工艺，与如今的流水线生产异曲同工，分工制作的模式大幅提升了生产效率，也为商品经济发展提供了助力。从这些细节便能看出，两宋时期的义乌及周边区域，金银器制作乃至整体手工业发展水平颇高，更已显现出商品经济的萌芽。

　　同样在义乌，稍早于游览亭窖藏，1984年2月，塘李乡一村民在挖土时，在距地表 60厘米深处也发现一窑藏，内有铜镜、钱币、金龙等文物。据考证，窑藏地点正是当年景德禅院，义乌人宗泽在《义乌景德禅院新建藏殿记》中曾有相关记载：“至元丰中，居士叶诜崇信佛法，诚谓长者。一旦发念出家，聚材孱孱，作转轮以广其度。”

　　这批窖藏中，最具价值的出土文物当属一条北宋金龙。这条金龙造型写实，头部呈鳄鱼形，生有分叉如鹿角的角，嘴部似猪嘴，张口露舌，舌呈如意纹样，口中衔一颗宝珠；颈部纤细，两根鬣毛向颈部弯曲，上腹旁四肢粗壮有力，四爪如鹰爪般弯曲，尾部则是向上卷曲的虎尾。金龙近上腹的位置还刻有 “许旦” 二字，结合宋代的商品发展背景来看，这两个字大概率是制作金龙的店家款识，也有观点推测可能是供奉者的落款，而无论哪种可能，都从侧面印证了宋代已然形成的商品意识。

　　文物不语，却藏着时光的答案。义乌这两件文物，跨越千年岁月而来，凝萃着古人的匠心巧思，更勾勒出这片土地早年间手工业的繁盛与商品经济的萌芽，商贸基因早已深植义乌大地，而今春晚分会场的光芒，照亮了这份基因的延续。从古时的金银铺到如今的世界小商品之都，义乌一脉相承的商贸底蕴，在新时代绽放出全新活力，书写着从历史繁华走向全球盛景的精彩篇章。