剧中诗词

　　“追念甫如昨，奄忽成空虚。”

　　“唐诡3”中，第一单元【成佛寺的哭声】结尾：

　　当案件真相大白，成佛寺也恢复了名誉，再次香火鼎盛。喜君突然发现了一位僧人，相貌好似绘制壁画“降魔变”的秦孝白。但是这位僧人表示自己并非秦孝白，所来是为守护成佛寺。待喜君走后，夜里，他吟诵了一首诗：“追念甫如昨，奄忽成空虚。人生讵能几，岁岁常不舒。”这就是在“唐诡2”中的秦孝白离开长安时所吟诗句。

　　诗句出自唐代诗人王绩所作《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》，意思是：回忆往昔仿佛就在昨天，但转眼间一切都已化为虚无。人生如梦，常常难以舒展。王绩清高自持，放诞纵酒，喜好老、庄及魏晋玄学。

　　剧中诗词

　　“秋雁逢春返，流人何日归。”

　　【诺皋记】单元中：

　　明石在长安的计划失败，欲携美人红药返回岭南过富家翁的生活。在出长安南下进入山中时，明石吟诵了一首诗：“秋雁逢春返，流人何日归。将余去国泪，洒子入乡衣。”

　　剧中引用的是唐代文学家、诗人、政治家张说的诗句，张说（667－730），洛州洛阳县人。垂拱四年（688），武则天在洛阳城南门主持万人科举考试，命吏部尚书李景谌考核策论。张说参与应诏对策为第一，授太子校书，迁左补阙。

　　后张说因触怒张昌宗兄弟和武则天，被“坐忤旨配流钦州，在岭外岁余”（《旧唐书·张说传》）。张说在被贬谪期间，写下多首诗作。其中就有《岭南送使》一诗。诗云：“秋雁逢春返，流人何日归。将余去国泪，洒子入乡衣。饥狖啼相聚，愁猿喘更飞。南中不可问，书此示京畿。”

　　剧中诗词

　　“凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。”

　　【诺皋记】结束：

　　感叹于红药和孟不疑的夫妻情深，喜君在面对卢凌风时，不禁吟诵了诗句“凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。”卢凌风也明白喜君的心意，对于自己没有花更多的时间陪喜君感到抱歉。

　　“凄凄复凄凄”诗句来自于《白头吟》，是一首被收录在汉乐府的民歌，相传为汉代才女卓文君所作。此诗塑造了一个感情强烈、个性爽朗的女性形象，表达了主人公失去爱情的悲愤和对纯真爱情的渴望，肯定真挚专一的爱情态度。关于《白头吟》的作者，《西京杂记》云：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”相传司马相如在事业上略显锋芒之后，久居京城，产生了纳妾之意，准备娶茂陵的一个女子为妾。于是卓文君作此《白头吟》，表达她的坚定态度。司马相如由此停止了纳妾的想法。“愿得一心人，白头不相离。”千百年来，成为人们对于爱情恒久的祈愿。

　　剧中诗词

　　“长安女儿踏春阳，无处春阳不断肠。”

　　“唐诡3” 【旗亭画壁】单元：

　　冷籍和卢凌风于长安意外相逢，凭借一首诗，而相认，“长安女儿踏春阳，无处春阳不断肠。”这首诗，亦是两人在“唐诡1”中，所吟诵过的一首诗。

　　这首诗出自《梦中美人歌》，是唐代诗人邢凤创作的七言绝句，全诗四句共二十八字，描绘长安少女春日踏青时的感伤与时光流逝之哀愁。据唐代文献记载，邢凤在长安平康里南的住所昼寝时，梦见身着古装、手持书卷的美人。美人吟诵《春阳曲》后，解释“弓弯”为其家传舞姿，并亲自演示舞蹈动作后消失。邢凤醒后于衣袖中发现诗作，遂成此篇 。全诗内容为："长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。舞袖弓弯浑忘却，罗衣空换九秋霜。"

　　段成式《酉阳杂俎》卷十四之“诺皋记上”第35“屏中妇人”亦记载了这首诗。不过诗句和《梦中美人歌》稍有出入，“长安女儿踏春阳，无处春阳不断肠。舞袖弓腰浑忘却，娥眉空带九秋霜。”

　　剧中诗词

　　“流水涓涓芹吐芽，织乌双飞客还家。”

　　【旗亭画壁】单元：

　　阮家酒楼的老板阮大熊宴请诗人高达、王幼伯、冷籍，席上，有玄火班歌姬踏歌起舞，唱几位诗人的诗篇。几位诗人设下一个游戏，名“旗亭画壁”。歌姬每唱一首，在其诗人后面墙壁上做个记号，最后记号多者胜出。

　　五位歌姬轮番上场，第一位唱到：“清桂摇清影，流年逐碧泉。人生无俗事，闲云驻我前。”剧中，王幼伯大喜，“第一首，就是我王幼伯的诗。”

　　第二位歌姬唱到：“孤旅陟层峦，云端鹤影寒。长风卷悲绪，烟树覆荒滩。”这是高达的诗。第三位唱到：“雪封苍山暮，云深隐谢家。闭门客不到，庭梅自芳华。”又是王幼伯的诗。第四位唱到：“缓缓阮郎归，匆匆时如锥。杯中持螯蟹，太平醉相呼。”却是阮大熊的诗。

　　以上几首诗，应该是编剧新创作出来的。虽然是新作诗句，也颇有韵味，符合剧中几位诗人的身份。

　　到了最后一位“花魁”登场，她唱到：“流水涓涓芹吐芽，织乌双飞客还家。荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。”这是冷籍的。虽然冷籍就被唱了一首，但是因为是花魁所唱，大家也认为他可得第一。

　　“流水涓涓芹吐芽”一诗确有出处，诗见《酉阳杂俎前集》卷一三，说贞元末，有选人刘某入京，逢一举人，年二十许，言语明晤，意甚相得。举人指着小路说：“我的住处离此不远，能惠顾否？”刘似乎有所察觉，推辞要赶路，举人于是赋此诗为别。刘某次年归襄阳，再寻此举人，则仅有殡宫尚存。此诗写举人的住处流水潺潺，春来草芽萌生，生机盎然。鸟则双飞营巢，客人也各自回家。荒村里的孤坟，到了寒食祭祀先人的节日，也没有人来祭祀，只有棠梨花开。

　　所谓织乌、织鸟，就是戴胜鸟。

　　这首诗还得到了大诗人苏轼的肯定，宋人赵令畤《侯鲭录》卷二记载了这样一则掌故：“东坡尝言鬼诗有佳者，诵一篇云：‘流水涓涓芥吐芽，织乌西飞客还家。深村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。’尝不解‘织乌’义。王性之少年博学，问之，乃云：织乌，日也，往来如梭之织。”

　　而这个单元的“旗亭画壁”也有来头。

　　“旗亭画壁”是唐代薛用弱所著文言小说集《集异记》卷二中的典故，创作于开元年间，以盛唐诗人王昌龄、高适、王之涣为原型。故事记述三人雪天聚于河东（今永济）旗亭酒楼，约定以伶人所唱诗入歌词数量在亭壁上画痕计数较艺，展现了唐诗与音乐交融的独特文化现象。前两位歌妓分别演唱王昌龄《芙蓉楼送辛渐》、高适《哭单父梁九少府》。王之涣指最佳歌妓预言其必唱己作《凉州词》，最终应验。该典故生动勾勒出文人雅士以诗会友的场景，成为后世“赛诗评才”的经典喻体。

　　转自：北京广播电视报社

　　作者：平沙