5月28日，扬子晚报\/紫牛新闻报道了为躲避父亲和后妈家暴而被拐的宝妹的故事，她从拐卖者家中逃出来，之后流浪了20多年，辗转多地，要过饭，捡过废品，没有身份证和户口。目前宝妹已在无锡生活了大约五年，成为她在这些年来居住时间最长的地方。熟悉民俗的人29日告诉紫牛新闻记者，从名字和习俗等线索推测，宝妹很可能来自贵州黔东南的苗族或侗族，也有可能是黔南布依族苗族混居的地方，名叫“宝莲\/丽”等。

　　宝妹记得自己的名字叫（bò liē），很多网友据此提出不少推断。一位贵州苗族网友说：“你应该叫板嘞，苗族名，跟我应该同一只苗族。”

　　另一位网友推断更为具体，认为宝妹可能是贵州剑河县、台江县、镇远县、施秉县、三穗县等地方的人。（bò liē）可能是“泊拎”或者“板林”，是苗族女孩的名字，“一般情况下，孩子的奶名和父亲的奶名连在一起来称呼，你父亲的奶名应该叫林某，而这个‘林’字不是姓氏，是你父亲的名，后面的‘某’是你爷爷的名。”

　　苗族人龙兴忠对苗族历史文化有深入研究，他在29日告诉紫牛新闻记者，苗族分布范围很广，很多地方的苗族有姓氏，不过在贵州黔东南部分地区，有些苗族没有姓氏，起名习惯用父子连名，结构是：子名+父名；或者父祖连名，结构是：子名+父名+祖父名。

　　宝妹还记得姐姐叫（bò yīn），龙兴忠认为她们姐妹名字的第一个字相同，可以排除父子连名，因为那样应该是前面不同，后面相同。

　　他推测，宝妹如果是苗族，极有可能叫“宝莲\/丽”等，因为这些字的当地语言的发音差不多，姐姐可能叫“宝英”。侗族女孩名字的前面也常用“宝’，如宝英、宝莲等。

　　宝妹记得老家男女对山歌的时候，男女相隔百十米远，一边拿一个竹筒，中间线线连着，对歌的时候放在耳朵边听。龙兴忠说，黔南和黔西南布依族有“竹筒对歌”习俗，但布依族穿长裙的相对较少。

　　综合五色米饭、长裙、银饰、竹筒对歌、木吊脚楼等各种线索，龙兴忠认为宝妹来自黔东南苗族或者侗族的概率比较大，或者是布依族苗族混居的地方，如黔南苗族布依族自治州。

　　无锡警方28日为宝妹采集了DNA样本，将录入全国打拐数据库进行对比查找。宝妹也做了“23魔方”基因检测，进行祖源分析，结果出来后将可进一步精准定位民族成分与地理祖籍。扬子晚报\/紫牛新闻记者 宋世锋