今日小满。顾名思义，小满未满，小满也未大满——这个时节，小麦灌浆饱满，但尚未成熟。

　　纵观二十四节气，有小暑大暑，有小雪大雪，有小寒大寒，缘何有小满而没有大满？下一个节气，为啥不是大满，而是芒种？

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　　其实，早在两千年前，小满在二十四节气中就是“孤单”之存在了。《淮南子·天文训》以斗柄的指向，来划分二十四节气。“加十五日指巳则小满，音比太蔟。加十五日指丙则芒种，音比大吕。”《淮南子》成书于汉武帝年间，可见小满、芒种的排列组合在当时已然固定了下来。

　　要想弄懂大满为何被舍弃，还需从两个节气的本意来说起。

　　《孝经纬》记载：“斗指巳为小满，小满者，言物于此小得满盈也。”以中原地区的冬小麦为例，这个时候，麦穗逐渐灌浆饱满，色泽也由青转黄，但并未完全成熟。

　　芒种节气，内涵更为丰富。《月令七十二候集解》指出：“有芒之种谷可稼种矣。”翻译过来，便是有芒的麦子收割，有芒的稻子栽种。

　　换句话说，就是如今的“三夏”，芒种意味着收获，也意味着新一轮的耕种。

　　由此可见，芒种与大满比起来，所包孕的内容更多，所涵盖的范围也更广。中国古代，是传统的农业社会，二十四节气主要是为了指导农业生产。芒种节气，不仅看起来更直观，也意味着“夏收夏种夏管”的全面铺开。

　　另一种观点是，舍大满而用芒种，符合古人的哲学观和价值观，即忌满、守谦、中庸。《尚书》有言，“满招损，谦受益”。古人认为，花未全开、月未全圆、人未极满，才是最好的状态。大满，便是太满，太满则容易过犹不及——做人做事，还是要留有余地、恰如其分。

　　还有一种观点是从雨水物候上来分析的：雨水过多，江河太满，容易发生洪涝，给农业生产带来灾害和损失。这也契合了古人风调雨顺的美好心愿。

　　有小满无大满，也是中国古代一个小小的公案。宋代马永卿在他的笔记《嬾真子》里就提到，当时陕州夏县的一个士人曾经提出疑问，“二十四气其名皆可解，独小满、芒种说者不一”。

　　他最后得出的结论（结合自己的种地实践）是，“所谓芒种五月节者，谓麦至是而始可收，稻过是而不可种矣”。作为五月节，芒种节气，意味着麦子可以收、稻子要抓紧种，否则就过了农时。

　　他不禁感叹之前劳动人民的用心良苦。“古人名节之意，所以告农候之早晚深矣。”从这个角度理解，芒种对于劳动实践的指导价值要更大、也更实用。

　　明代郎瑛在《七修类稿》中也提到了有小暑大暑、小寒大寒、小雪大雪而无小满大满组合的问题。

　　他说，小寒大寒，小暑大暑，是从时令上来说的（夫寒暑以时令言），小雪大雪是从天地自然的角度来说的（雪水以天地言），而“以芒种易大满”，是根据时令、事物、人事等方面来立意的。

　　有芒的麦子熟了，需要收获；有芒的谷物，也该及时耕种。从这个角度说，芒种可谓是秒杀大满了。

　　转自：大河网  刘瑞朝