当一个孩子和你初次见面，冒出的第一句话是：“我真服了你这个老六”，或许意味着当下的语言生态遇到了一些问题。“老六”何意？到底是一般性称谓，还是有隐含之义？很少接触网络游戏的人可能一头雾水。这些网络“烂梗”似乎构筑了网络世界和现实世界的无形屏障，在不同代际人群中撕开了一道幽深的口子，隔阂、不解、矛盾、冲突等人际交往问题就此产生。

　　这些网络“烂梗”，有些是有意为之。比如，当你再三询问“老六”含义时，对方扔出一句“老×批”，极粗俗又带攻击性，问题的性质明显就变了，冲突在所难免。不过，很多小孩自己也不知道“老六”是什么意思，只是单纯觉得好玩，看到别人这么说，他们也跟着说。可能还会热心地问你：“知不知道‘鸡你太美’？”继而又炫技式地跳上一段生硬滑稽的舞蹈，也可能突然冒出一句“英雄可以受委屈，但不能踩我的切尔西”。你只会觉得莫名其妙，又会觉得这些“无厘头”话语和尴尬动作不太符合孩子的正常智识和审美。

　　孩子们中流行的网络“烂梗”从何而来？最直接的来源是孩子间的口耳相传。然而，校园传播又能溯源至家庭生活，或是孩子从家长的手机、平板电脑、电脑等网络媒介处获知。所以，孩子们的语言生态问题，不仅是学校教育问题，更是家庭教育问题。孩子是社会的未来，那当下孩子的语言生态就是一个值得重视的社会教育问题。

　　语言同思维是一体共生的关系，语言生态问题不容小觑。作家汪曾祺提出过语言本体观，“语言就是内容，语言和内容是同时依存的，不可剥离的……我认为，语言和内容的关系不是橘子皮和橘子瓤的关系，它们是密不可分的，是同时存在的”。孩子正处于心智和思维发展的关键时期，毫无逻辑和美感的网络“烂梗”直接影响孩子的心智发展。

　　而且，很多网络“烂梗”会让孩子沦为复读机和“电子木鱼”，沉迷在日复一日毫无创新性的信息茧房中，逐渐失去个性化的语言表达能力和批判性的逻辑思维能力。即便有的戏仿式网络语言旨在表达调侃，也会深陷虚无主义泥淖，从而导致人的自由本质异化，最终丧失鲜活积极的主体性。

　　因此，青少年乃至全社会语言生态问题的解决，必然要落实于社会教育整体的德育、智育和美育等方面。美育因其春风化雨般的形象性和情感性，往往会获得可爱且可信的效果。

　　如何对孩子进行语言美育？一方面是美的语言启智，告诉孩子们，很多网络“烂梗”是不好的，更是丑的，即确立一种日常语言的是非美丑观，丑是自由本质的异化，美才是自由的象征。不能把无礼、无知和无脑当作个性，而是要学会独立思考，不能人云亦云。另一方面是美的语言化育，要向孩子们展示美的语言艺术，而汉字就提供了一个自然天成的美的语言样本。

　　汉字构字有象形、指事、会意、形声、转注、假借等“六书”法，产生汉字的绘画美、音乐美、意象美等特质。汉字之美又凝练为汉诗，从视觉美而言，王维《辛夷坞》“木末芙蓉花”呈现出芙蓉花动态绽放的全画幅，刘长卿《寻南溪常山道人隐居》“芳草闭闲门”由视觉直观渐入空无一物的幽境。从听觉美而言，四声平仄自不用说， 白居易《琵琶行》 “大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”可感受弦曲的粗细之别。钱起《省试湘灵鼓瑟》“曲终人不见，江上数峰青”融画美和乐美，给人余音袅袅的寂寥之感。此外，汉语之美并不排斥外来语言，而是信达雅地译介转化，于是有了泰戈尔《飞鸟集》“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，咖啡、翡冷翠等译词也透出“落花无言，人淡如菊”的中式典雅。

　　汉语之美可以培育孩子的美感。看到海上明月，我们会说：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？”而不是“泰酷啦”“绝绝子”。感受到无法言语之美，我们会说：“山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”而不是“yyds”“无语子”。

　　当孩子们真正领略到汉字之美，或许也不愿看到劣币驱逐良币的戏码上演。语言美育之于文心的意义，或许就是希冀高贵的灵魂于月光下自由起舞，让那颗玲珑剔透的审美之心发出光亮。

　　（作者系安徽农业大学人文社会科学学院副教授  袁俊伟）