广大群众被热闹的社火吸引的同时，社火队伍中的许多角色也引人关注：“哑巴”为什么要把脸涂黑，社火里为啥他最大？胖婆娘的扮演者为什么是男的？怀里为啥还抱着个娃娃？……就此，西海全媒体记者采访了我省作家、民俗专家井石先生。

　　有关社火的由来，学术界有多种说法，专家普遍认为，社火是农业文明的产物，最初的功能是祭祀。随着时间的推移，社火才逐渐演变成春节期间带有娱乐性质的民俗活动。

　　井石先生介绍，社火中的“社”，指的是土地，“中国是农业大国，老百姓对土地充满敬意。”而“火”，则是人类文明发展的必要元素，火崇拜在全世界各文明中都有存在。

　　有关社火诞生的时间，民间流传着楚庄王逃难的故事，据井石先生介绍，社火产生的时间要比楚庄王的年代早很多。

　　“社火很有可能产生于人类文明的滥觞时期。” 井石先生说。

　　耍社火是我国很多地区春节期间流行的娱乐活动，青海社火因其表现形式的不同显得个性十足。

　　有专家认为，青海河湟地区的社火是明朝汉文化大规模进入青海时，被移民带入青海的。对此，井石先生提出了不同的观点，他认为，汉族历来有敬畏土地的习俗，早在汉朝，汉文化就已经进入青海，社火很有可能是在那时传入青海的。

　　井石的观点在河湟社火展示的文化元素中得到了印证。

　　河湟社火具有很强的表演性，出现在河湟社火中的不同角色有一个固定称谓——“身子”。河湟社火中的“身子”有灯官、胖婆娘、大秧歌、“哑巴”，他们也有着不同的寓意。井石考证，河湟社火中的两个“身子”和历史上活跃在甘青地区的古羌族有关，这两个“身子”就是“哑巴”和大秧歌。

　　在河湟社火中，“哑巴”个性鲜明，他面涂油墨，在整个社火表演中，始终一言不发，表演过程中，“哑巴”还不时将脚上的鞋子甩到人群中，引起“骚乱”。

　　在井石看来，“哑巴”面涂黑色，是对他不会说话这一生理特性的强调，青海话中“鞋子”和“孩子”是同音，“哑巴”把鞋子甩到人群中，其实是在传达多子多福的愿望。

　　与“哑巴”有异曲同工之妙的是大秧歌。

　　大秧歌又被称为“大身子”，可见大秧歌在社火表演中的崇高地位，在河湟社火中，大秧歌头上戴的帽子，被有意弄成羊角状，羊是古羌人的图腾，大秧歌出现在社火中，很有可能是从古羌族对畜牧神的祭祀活动演变而来，也有人认为，大秧歌就是古羌族羊神的化身。

　　在河湟社火中，头戴官帽，骑着牛马出场的“身子”名叫灯官。井石先生说，清朝时，每逢春节，政府官员都要封印放假，民间事务因此疏于管理，为了在这一时期能够有效处理民间纠纷，朝廷特许民众自行选举官员，暂时代理政府官员的部分职能，为了显示这位“民选”官员的权威性，老百姓也将其请进了社火。

　　河湟社火中最带喜感的“身子”是胖婆娘，胖婆娘一般是男扮女装，她体态丰腴，妆容夸张，尤其是怀抱着一个木头雕刻的假婴儿，走起路来扭搭的滑稽动作，引得观众哄堂大笑。

　　井石说，胖婆娘是河湟社火中，唯一传自中原地区的“身子”，胖婆娘的原型是春生婆，是中原地区掌管生育的神祗，只不过河湟社火中，历来有女性不能扮演“身子”的规定，所以胖婆娘只能由男性易装扮演。

　　井石认为,河湟社火就是青海地区民族融合的见证。

　　西海全媒体记者 李皓/文 祁晓军/图