作者：胡欣红

　　在网络平台创建纪念馆，留下逝者的音容笑貌，为名人先烈献花点蜡，以“云祭祀”的方式追忆故人、寄托哀思，这本是清明节祭祀的新风尚。然而，在利益驱动下，一些网络祭祀平台乱象频出：有的纵容用户给活人乱建网墓，将网络祭祀演变成了网络暴力；更有甚者，一些祭祀平台开始设置“香火排行榜”，祭拜品越多，纪念馆排名就越高。

　　“半亩荒山埋世爱，一丘净土断尘缘；坟前敬上三杯酒，万语千言付纸钱。”绵延2500多年的清明节，是一个慎终追远的日子。清明祭扫作为一种庄严肃穆的祭祀文化，核心价值是对先人的追思和缅怀，更是洗涤精神家园、弘扬家族遗风的一种形式。

　　“祭如在”，祭扫的关键在于内心的虔诚情感，形式只是一种表达的载体而已。囿于种种条件的限制，一些人亲临现场祭扫确实心有余而力不足，在这种情况下，网上祭扫就不失为寄托哀思的好载体。同样道理，在网络纪念馆为名人先烈献上一束花、点燃几根蜡烛，不仅可以聊表公众的景仰之意，还能向社会传导正能量，有助于涵养“清明”之风。

　　利用现代科技表达深切哀思，既是“成人之美”之举，也可以推动祭祀方式走向绿色、健康、文明，当然是一桩好事。令人遗憾的是，由于缺乏必要的规范和监管，一些网络祭祀乱象也随之而起，严重违背了祭祀初衷。

　　好好活着的人，却被人在网络平台建立纪念馆“祭奠”，有头像还有悼词……“人还活着却被人网络祭奠4.3万次”，如此离谱至极的事情一度引爆舆情。令人担忧的是，每一个活人都有可能被祭祀。此类网站大都使用方便，注册用户后即可免费在网上建立纪念馆，上传逝者照片，添加生平简介，事迹、文集等，并供大家祭拜留言。利益考量下的管理缺位甚至是放纵，无疑给“恶作剧”者提供了可操作空间。

　　如果说给活人建网墓还可以算作“恶搞”，那么平台设置“香火排行榜”，搞出复杂的供品道具和套餐体系，诱导祭扫者充值打榜，甚至借名人、烈士“吸金”，无疑就是在“唯利是图”了。

　　法治时代，治“乱”基础是完善法规。我国现行管理殡葬的法规是《殡葬管理条例（2012年修正本）》，没有涉及网络祭祀的相关内容。2018年，民政部公布《殡葬管理条例（修订草案征求意见稿）》，虽然提到了网络祭扫等追思活动，但基本上限于鼓励倡导，还需要进一步制定具体可操作的规范，才能更好地约束网络祭祀活动中的种种乱象。

　　网络不是法外之地。职能部门固然要依然加强对“新业态”的监管规范，相关平台也要端正认识，切莫触碰红线。借名人、烈士“吸金”，以及让虚拟人物等进“烈士”纪念馆，就明显违背了《英雄烈士保护法》的立法精神，一旦被投诉，难逃法律制裁。

　　此外，《互联网信息服务管理办法》规定，互联网信息服务提供者应当保证所提供的信息内容合法。“人还活着却被人网络祭奠4.3万次”事件中，法院认为被告网络祭奠平台未严格审查被祭奠者的信息、未严格落实注册用户实名认证，导致实际侵权人认定难，依法应承担侵权责任。

　　“互联网+”时代，“云祭祀”是一种与时俱进的创新，但必须严守相关法规与社会公序良俗。网络祭祀虽然是虚拟空间，但所表达的情感应该是真实无虚的，文明祭祀新风尚绝不容玷污。（胡欣红）