牡丹与洛阳

2022-02-12 15:56来源: 新华社

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  在中国,能用一朵花来诠释的城市,必是洛阳;能用一座城来命名的花朵,唯有牡丹。

  文︱王小朋 

牡丹与洛阳

  洛阳牡丹文化节期间的《武皇赏花》表演(张晓理/摄)

  “庭前芍药妖无格,池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色,花开时节动京城。”唐代诗人刘禹锡的《赏牡丹》,不仅写出了牡丹艳压群芳的国色天香,也描绘了京城全民赏花的热闹场景。

  牡丹是古中国的花,作为温带植物,它原产于黄河流域与长江流域诸省山间或丘岭中。这里正是华夏文明的发源滥觞之地,因此,历史把很多的文化信息附加在了牡丹的身上。

  如今,人们提到牡丹,往往会加上一座城市的名字——“洛阳牡丹”。确实,洛阳与牡丹在历史上结缘,在岁月中相融,如今已经合为一体,成为一张城市名片,成为一个文化符号。

  牡丹曾是“爱情之花”

  最早的牡丹,或许代表了爱情。

  《诗经·郑风·溱洧》里有这么一句:“维士与女,伊其相谑,赠之以芍药。”写的是暮春时分,青年男女互赠芍药表达爱慕的情景。与今天的情人们热衷于消费玫瑰这种昂贵的舶来品相比,古人显得更加朴素雅致。

  上古时代,社会生产力低下,对于植物的认知十分简单,牡丹与芍药混同在一起并没有区分。南宋郑樵《通志》中说:“牡丹初无名,依芍药得名,故其初曰木芍药。”或许是因为这种花朵艳丽饱满、光彩夺目,与热烈的爱情有着气质上的契合,因而当仁不让地成为了“爱情之花”。

  与此同时,牡丹作为药物的文字记载,也出现在了《山海经》之中。“条谷之山,其草多芍药;绣山,其草多芍药;勾檷之山,其草多芍药;洞庭之山,其草多芍药”等文字,说明当时华北和华中地区一带,野生芍药广为分布。

  此后关于牡丹入药的记载,历代医书上屡见不鲜。1972年,甘肃省武威市柏树乡考古发现的东汉早期圹墓医简中,有用牡丹治疗“血瘀病”的处方,这也是“牡丹”区别于芍药,第一次拥有自己名字的最早文字记载。

  事实上,牡丹早先算不上什么名贵花木,仅仅是普通百姓灶膛里的柴火。欧阳修在《洛阳牡丹记》中提到:“牡丹初不载文字,唯以药载本草,然于花中不为高第。大抵丹、延以西及褒斜道中尤多,与荆棘无异,土人皆取以为薪。”

  到了强盛的唐朝,“历经贫寒”的牡丹终于戴上了“国花”的冠冕,被赞誉“国色朝酣酒,天香夜染衣”。

  而能够真正推动牡丹走出山野,走入皇家园林,最终普及民间,成为“国民之花”的,得益于牡丹和洛阳的结缘。

  隋炀帝洛阳种牡丹

  牡丹与洛阳的渊源,人们习惯于说“始于隋、兴于唐、甲天下于宋”。

  王应麟在《海记》中记载:“隋帝辟地二百里为西苑,诏天下进花卉,易州进二十箱牡丹,有赤页红、鞓红、飞来红、袁家红、醉颜红、云红、天外红、颤风娇等。”

  这里的隋帝指的就是那个历史上有名的昏君隋炀帝杨广。虽然隋炀帝穷兵黩武、骄奢淫逸令后世唾骂,但对于牡丹的人工栽培来说,他的贡献是具有划时代意义的。因为上述这段文字是有据可查的洛阳牡丹人工栽培之始。

  关于隋炀帝与牡丹,还有一个传说。一天,隋炀帝携众嫔妃去西苑游玩,登上玉凤楼,看到牡丹盛开,大家十分开心。有一妃子喟然叹曰:“牡丹颜色虽好,可惜楼高,只能俯瞰,看不清楚,辜负了这国色天香!”为实现妃子的愿望,隋炀帝遂命各地花师来洛攻克难关。有个山东花师,经过多番实验,终于把牡丹成功嫁接在高高的香椿树上。牡丹昂然怒放,高过了楼台,隋炀帝看后大悦,称其为“楼台牡丹”。隋炀帝要奖励花师,不料一个太监硬说是他领头搞出来的,隋炀帝不明就里,赏给这个太监许多黄金和绸缎。山东花师非常气愤,发誓不再干这一行,这项技术也随之失传。

  东晋著名画家顾恺之的传世名作《洛神赋图》,表现的本是陈思王曹植与洛水女神在河畔相遇的传说,故事哀婉凄绝,令人肝肠寸断,画中隐约可以看到灿然开放的牡丹。

  “武则天贬牡丹”

  此外,还有一个关于牡丹的传说非常有名,那就是“武则天贬牡丹”。

  某年冬天大雪纷扬,则天女皇在后花园饮酒,看到梅花遍开,心里十分高兴,不禁多喝了几杯,就撒起酒疯来,下旨一道,命令百花盛开。隆冬时节,百花凋敝,武则天这个非分的要求实难满足。然而她贵为人皇,司花众神也不好抗命,只能勉为其难,次第开放。武后观之,志得意满。不料行走在花丛之间,竟见牡丹抗命不开,女皇大怒,遂将其贬至洛阳。牡丹抵洛的时候,正值春日,于是众花竞相吐艳,迎风怒放。女皇闻听更怒,命人放火烧花,牡丹历火后叶枯枝焦,盛放如故,“焦骨牡丹”之名自此遍传天下。

  实际上,这个传说经不起推敲。撇去洛阳的牡丹种植远早于武则天时代不说,众所周知,洛阳古来就是天下重镇,唐代号称“东都”、“神都”,是当时世界上少有的国际化大都市,则天女皇登基后还迁都于此。倘若什么东西得罪了女皇,也应该被贬到穷乡僻壤去,而不应该是繁荣富庶的洛阳。所以合理的揣测应该是则天女皇非常喜爱牡丹,喜爱洛阳,于是在她迁都时将全国各地进贡来的牡丹良品都带到了洛阳。

  不过,《全唐诗》确实收录了一首武则天写的催花诗《腊日宣诏幸上苑》:“明朝游上苑,火急报春知。花须连夜发,莫待晓风吹。”

  据称,天授二年(691年)腊月,武则天称帝的第二年,紫微城里有些大臣意图谋反,便诈称百花盛开,请武则天驾临上苑(神都苑)赏花。武则天应允了此事,但很快便察觉出异图,怀疑其图谋不轨。于是,武则天将计就计,连夜写成催花诗《腊日宣诏幸上苑》,派遣使者前往神都苑中宣诏,以告知花神。腊日(腊八节)凌晨,神都苑百花绽放,群臣们个个惊诧,无不折服。那些图谋不轨的臣子,认为上天也偏向武则天,于是不敢轻举妄动了。

  武则天逝去一百年后的元和年间,舒元舆援笔写下了《牡丹赋》,开篇便提到了武则天对于牡丹种植和推广的贡献:“天后之乡,西河也,有众香精舍,下有牡丹,其花特异,天后叹上苑之有阙,因命移植焉。由此京国牡丹,日月寖盛。今则自禁闼洎官署,外延士庶之家,弥漫如四渎之流,不知其止息之地。每暮春之月,遨游之士如狂焉。亦上国繁华之一事也。近代文士为歌诗以咏其形容,未有能赋之者。余独赋之,以极其美”。

  在赋中,他以传说中的美女和女神来比喻牡丹,其中自然有洛水之神——“西子南威,洛神湘娥。或倚或扶,朱颜色酡”。

  至于后来形成的牡丹被贬的传说,大抵源于宋代高承的《事物纪原》。这部书到底是什么时代的作品,学界尚有疑问,抛开暂且不谈,但它为牡丹在洛阳的繁盛提供了一个很好很浪漫的故事蓝本,经过多年来百姓们口耳相传的艺术加工,再加上冯梦龙、李汝珍这样的小说家渲染,逐渐被民间广为接受。

  不管怎样,洛阳,这座十三朝古都,自此成为牡丹家乡。

  杨贵妃与牡丹

  唐代发达的经济文化背景,决定了它崇尚富丽典雅的审美品格。具体到花木之上,牡丹雍容华贵、富丽堂皇的特质正好能够将这种盛世精神体现得淋漓尽致。

  柳宗元《龙城录》、许彦周《诗话》等都记载过“唐高宗宴群臣赏双头牡丹赋诗”的故事,说明牡丹已经成为了重要的园艺花木。除了迎合皇家的审美趣味,牡丹也广受民间群众的喜爱。

  到了开元天宝年间,洛阳出了个有名的花匠——宋单父。

  据说,宋单父住在洛阳城南,世代以种花为生。唐玄宗听说了他的大名,专门征召他,前往骊山种牡丹。

  原来,唐玄宗喜欢杨贵妃,而杨贵妃喜欢赏牡丹。贵妃虽然生在蜀地,但十岁左右父亲就去世了,她被送到洛阳,寄养在三叔杨玄璬家。洛阳长大的孩子,爱上牡丹是自然而然的事,自从跟了玄宗,就不得不经常回长安住几天。长安的牡丹不及洛阳,贵妃常常动思乡之情,玄宗也出生在洛阳,自然理解贵妃的心思,于是便诏令天下,找能人来长安培育牡丹。宋单父是最合适不过的人选,于是受到征召。

  在柳宗元的《龙城录》中,有这样的记述:“洛人宋单父,字仲孺,善吟诗,亦能种艺术。凡牡丹变易千种,红白斗色,人不能知其术。上皇(唐玄宗)召至骊山,植花万本,色样各不同,赐金千余两。内人皆呼为‘花师’,亦幻世之绝艺也。”

  白居易曾经在自己的诗中写道:“共道牡丹时,相随买花去。”真实地再现了当时牡丹盛开期间,洛阳“一城之人皆若狂”的壮观场景。除此之外,李白、王维、刘禹锡、李贺等唐代诗人也不约而同地写到了牡丹花。

  由此可见,牡丹在当时的社会生活中,已经占据了显要的位置。

牡丹与洛阳

  洛阳牡丹(张晓理/摄)

  洛阳牡丹甲天下

  宋代比起唐代,牡丹的种植、栽培、价值等研究有了长足进步,最为显著的是出现了一批牡丹专著,这在中国古代园艺史上是不多见的。

  其中较为知名的有欧阳修的《洛阳牡丹记》、周师厚的《洛阳牡丹记》和《洛阳花木记》、张峋的《洛阳花谱》等。

  其中,欧阳修在其作品中写道:“牡丹出丹州、延州,东出青州,南亦出越州,而出洛阳者,今为天下第一。洛阳所谓丹州红、延州红、青州红者,皆彼土之尤杰者,然来洛阳才得备众花之一种,列第不出三已下,不能独立与洛阳敌。……谢灵运言永嘉竹间水际多牡丹,今越花不及洛阳甚远。”后来,欧阳修在庆历二年(1042年)又作《洛阳牡丹图》诗曰:“洛阳地脉花最宜,牡丹尤为天下奇。”

  “洛阳牡丹甲天下”之誉,由是发端。

  当时赏花、簪花、买花也深深融入了洛阳的民风:“洛阳之俗,大抵好花。春时城中无贵贱皆插花,虽负担者亦然。花开时士庶竞为遨游,往往于古寺废宅有池台处为市,并张幄帘,笙歌之声相闻……至花落乃罢。”

  同时,宋代洛阳还以官方名义搞了赏花游园活动——万花会。

  以花为会,在这以前,恐怕无人能够想到的。但时任西京太守的著名词人钱惟演就有这样独辟蹊径的思路。他在任期间,将牡丹文化推向一个新的高潮。史载,当时洛阳城中“以花为屏帐”“满目皆花”,真是太平盛世,歌舞升平。

  现在洛阳每年的牡丹花会,若是追根溯源,恐怕要追溯到钱老爷子名下。

  厚积薄发、国民之花

  1903年,慈禧太后曾以懿旨形式将牡丹定为国花。此后,慈禧画过多幅《牡丹图》,并在颐和园仁寿殿建国花台。1915年中国最早版的《辞海》载:“我国向以牡丹为国花。”

  然而当下,比起这个称号来,央视纪录片《牡丹》提出的“国民之花”似乎更加深入人心。牡丹拥有太多的优秀品质,除了前面提及的 “爱情象征”“历经贫寒”“不畏强权”等等,还有一些与其特性相关的文化内涵。

  谚语云:“牡丹长一尺缩八寸”。牡丹当年新枝的上半部分到冬天自行枯死,仅剩下少量木质化成枝,这是牡丹具有亚灌木特性的明显表现。而这样的生长规律,恰与“厚积薄发”的传统生活哲学一致。

  俗话说“牡丹舍命不舍花”,当牡丹在不适当的季节移栽或营养不足、环境骤变而难以生存时,她会积聚全身之力,让花朵盛开,将美丽献给人间,然后心甘情愿地死亡。这虽然是植物适应环境变化、进化和繁衍后代的本能,但这种行为传达出的奉献精神和价值追求与人的美德极其相似。

  这些品质共同凝聚在牡丹之上,使之“国民之花”的内涵更加立体丰富。

  1982年,洛阳市人大常委会通过决议,将牡丹花定为洛阳市“市花”,并于每年花期举办洛阳牡丹花会。从1983年至今,洛阳已连续成功地举办了39届牡丹花会,以花为媒,洛阳的发展得到了提速。

  洛阳现存的牡丹,株龄最长的超过了200年,单株开花最多的达到了225朵,花径最大的超过了30厘米,单株颜色最多的达到了6色。这些都是一代又一代洛阳育花人辛勤劳作的结晶。

  在中国,能用一朵花来诠释的城市,必是洛阳;能用一座城来命名的花朵,唯有牡丹。花与城的故事,吟咏千年,百代不绝。

  (作者系《牡丹》文学杂志主编、洛阳市作家协会副主席)

[责任编辑:李丁丁]
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